Au nom de ma destiné
Une forme de mon réel, cette forme se place dans un fauteuil de la nature comme chose d 'une perception qui ignore son réel, le relatif du sens, juste une conscience limité par ma temporalité .comme niveau de réalité et non pas le réel en-soi Cette auto-réflexion en tant qu'Etant, juste une compréhension avec le sens de l 'entendement, un niveau de réalité qui n'est pas le réel de mon être ; Cette critique transit l 'illusion de mon esprit pour une phénoménologie en devenir;une raison à priori qui fait le dialectique a ce qui est a posteriori et qui anime mon être libre ;un désire profond de l intelligible avec l intelligence du sensible sou-forme d un destin en processus vers l avant;ma mémoire juste un souvenir d'un passé d'une horloge subjective qui fait le quantitatif comme énergie qui concrétise le sondage des objets comme un historique de mon étant;Or mon idée arrive par intuition pur avant la maison, l'idée d une raison qui précède le fait de la construction comme un moment de fusion de multitude des arrangements inclus dans mon lava de silence comme un vécue d 'un potentiel substrat dévoilé par la forme des formes
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La réalisation par l'infiniment petit, comme si l' Étant rentre dans un tunnel qui na pas sa dimension et qui ne subit pas sa définition, juste une image de son niveau de vibration, une transmutation à l inverse, trace un chemin comme une passation de la forme des formes a un objet modale par espace-temps. une contingence donnée par la contradiction comme espace labyrinthite qui concrétise par silence un praxis dans l inconnu, qui revendique avec appel d 'amour un fond sans fond pour concrétiser la phénomène d esprit par raison et par lumière de doute qui construit . Car l infiniment petit se nourrit avec attachement à une absurdité causé par ce qui est incompatible à son essence par la création de son existence ;une indifférence s 'est réalisée avec son intimité originelle qui est de l 'ordre de l inconnu et ou l histoire cherche à maitriser comme une lumière qui s échappe a chaque fois qu on s approche, l 'Étant a toujours une logique nomade devant sa limite et dans sa labyrinthe comme ignorance qui joue le praxis de la vie par un savoir de temporalité, et l 'angoisse une alarme signale d 'un abîme qui montre de doit l 'imparfait de cet Étant, il cherche a jamais son "être "car le doute de l'infiniment petit un cogito qui dépasse l 'absurde, et l'ambigu de l'existence par le possible de la question et de la raison, qui attend dans une station le devenir du concept pour créer une ligne droit, et avec son dévoilement continu il vise son vertical pour purifier les champs de son horizontal comme une innovation des expressions provisoires dans les champs des conflits d' interprétation de l'infiniment petit devant l infiniment grand.
L'idée qui est, pour le pour-soi, elle est liée aux conditions de l être - la * la source un éclaire, un mouvement comme un geste dans une toile vierge comme un néant, ou la trace d'un énigme est exprimé par un accident donc l 'étant n 'est pas à l état de son projet mais à l 'Etat de son accident .car le fondement de n 'importe qu'elle existence c 'est un fondement contingent par essence ;comme expression primordiale de ce qui est plus à notre étant.. Un rapport entre l' inédit et le néant comme un sentiment d 'absurde, un signale d'une limitation de l'être. Une expérience de limite dans l 'Art, une souffrance traduit en joie, Un trajet d 'immanence hors cause, qui cherche le sublime par un choc profond, d 'une intuition, qui rend la nuit de sens au service de jour de sens, une chaleur du c½ur qui permet de délibérer par logos une contingence d 'amour ; et par un verbe libre de son empirisme, laisse venir un courant d'une rivière de l inconditionné qui anime l 'étant avec un amour en tant qu' une intuition qui tire de l 'en-soi un bien pour le pour -soi . .
Un essaie d 'écriture qui dépasse l'ego comme vie par forme, Cette vie de fond un esprit tracé avec le sang de mon âme, comme art qui traduit l 'expérience comme une quête de joie avec l essence de m'on empirique . Malgré que le vécue s'inscrit comme une plénitude perdu dans un vécue théâtrale de sens, comme un temps pour déchirer et un temps pour recoudre, un processus d'une raison comme discours d'une valeur d'échange rationnelle dans l espace de verbe, mon ancre trace une inspiration qui dépasse les choses par détachement, juste une qualité d'une question que sa matière une teneur en eau et sa conscience une chaleur du c½ur comme langage intrinsèque d'une humidité de l'être, qui se retire de la médiocrité de sa survie comme forme par la transition d"une bêtise caractéristique de la phénoménologie du moment. Cet essaie montre par amour le possible d'un contingent, ce possible se manifeste par un appel au devenir d une absence qui est la lumière de mon « être » qui met en question mon étant, et pour que l'abondance de nuit de sens, rivalise avec des pinceaux les toiles de vie comme des états suprasensible hors causalité car ils se nourrirent d'un oublie élémentaire de l'être, une présence irréductible avec la possibilité d'un sensible qui révèle l inédite comme oeuvre d'une manifestation qui cherche a grandir par l'intermédiaire d'un essaie d'expression comme un dépassement de l' absurde de sens par un langage qui dénonce le « non -être », une sorte d'une conception d'une intelligibilité esthétique qui cherche la délivrance par l 'inconnu de la vie qui est l'unicité de ce qui est étrange en moi vis a vis de l 'univers .
L étant est une existence par forme, une constance de vie qui joue avec énergie d' intelligence par phénoménologie comme une relation en difficulté de rapport de l 'intelligible de l 'en-soi à la pour soi avec raison d action, la raison pratique de pensée une réduction dans l espace - temps par destin d un sens de l entendement . IL est dans son espace -temps :la forme de son savoir, de son praxis et de son expérience ou le passé a plus d 'espace que le présent au niveau de ses considérations empirique ; l 'essor de la libération est la voix du c½ur qui transcende hors l'empirique par amour de l inconditionnée et qui fait la critique de cette raison pratique entant que faculté de juger dans l 'instant présent, une réflexion immanente par le suprasensible pour transmuter en Lumière un auto-dynamisme de réflexion qui pratique le débordement vers l entendement du concept, en tant qu 'éveil qui cultivent ces perceptions par l entendement de divin comme donné a priori, pour se sauver avec une raison inspiré de ce qui est donné par le réel de l en soi, une fusion d 'amour d'une autre échelle, comme une valeur ajouté à sa temporalité pour un devenir de son "étant" par lumière qui touche son élémentaire primordiale d'être la comme dasein ou Zarathoustra de nitche, se montre que par un praxis d'un logos de sa matière structuré par verbe comme lieu d existence et dans la réflexion ça se fait par le travers, une vie de détachement qui chante l énigme de l 'univers en amour de destin comme art et verbe de connexion à notre lieu de refuge innové à chaque instant .
On regarde notre monde et non pas les mondes avec une perception qui a des contraintes de la nature et de la conscience une vision de logique limité par une croyance à ses objets crées comme un monde réel sans aucune résolution du sens de l imprévisible, autrement une nécessité de possible dans une nature encadré par temporalité, un destin non exprimé comme une plénitude perdu depuis la nuit des temps . Or ma contingence en tant " de ce que ne peut pas être, peut être "c 'est a dire la possibilité pour une chose d 'être autre qu elle n 'est, car la nécessité est toujours relative et la contingence est question et interrogation dans un laboratoire d esprit et de raison . Cette nécessité soit métaphysique soit physique, soit objective soit subjective, des formes qui donnent des sens par carence comme sens de l 'existence, alors que la contingence est de l ordre de l absence et de la spontanéité par détachement aux illusions comme un langage qui cherche une manifestation d' esprit comme phénoménologie d'un possible qui se délibère avec l'art du verbe et du concept..comme un nomade d idée contre l 'aveuglement de toute sortes des dogmes et par la lumière de l'esprit, la grandeur d 'âme peut se connecter a son entité primordiale, fils conducteur à toute les langage du mondes .
Un essaie d' un verbe en art qui se sauve de la médiocrité de l 'existant par trace qui n'a pas le lucratif, une vie tracé avec les couleurs de mon âme, comme art qui traduit l 'expérience comme une quête d'une joie dans la vie par spiritualité esthétique qui trace aussi une plénitude perdu dans une toile sans destin .ou mon existant c est une scène théâtrale du phénomène contingent ;l'ancre d'une inspiration qui dépasse les choses par le détachement, une liberté qui cherche une qualité d'une question, a priori une intuition sans empirique, sa matière une teneur en eau et sa conscience une chaleur du c½ur qui se retire de cette infériorité de la survie pour inspiré un long rayon de soleil . Un essaie qui montre par le possible d'un verbe contingent, un appel, un devenir de mon absence, qui dans la présente abondance de mon nuit de sens l aléatoire est un manifestant d'une image abstraite qui ne se classe pas dans un sens de description . Par les traces d un pinceau mon silence trouve une autre voix hors causalité, une autre nature comme des états suprasensible d'un amour inconditionnel hors perception .puisque se nourrirent d'un oublie élémentaire comme ignorance dans la quête de mon être par l 'intelligible, une présence irréductible avec la possibilité d 'un sensible qui révèle l 'inédite comme ouvre d'une manifestation qui cherche a grandir par l intermédiaire d'une création et d un praxis piégé par l énigme de la forme ; un dépassement de l' absurde de sens avec un langage qui dénonce par geste de couleur une réduction d' une chose inné . une sorte d'une conception hors langage, un courant intime, comme une intelligibilité esthétique qui cherche la délivrance par l'inconnu, pour rejoindre l 'unicité de l 'univers seulement avec amour et esprit d'une équation mathématique comme symbolisation.
On regarde notre monde et non pas les mondes avec une perception qui a des contraintes de la nature et de la conscience une vision de logique limité par une croyance à ses objets crées comme un monde réel sans aucune résolution du sens de l imprévisible, autrement une nécessité de possible dans une nature encadré par temporalité, un destin exprimé comme une plénitude perdu depuis la nuit des temps . Or la contingence en tant " de ce que ne peut pas être, peut être "c 'est a dire la possibilité pour une chose d 'être autre qu elle n 'est, car la nécessité est toujours relative et la contingence s incarne comme question et interrogation dans un laboratoire d esprit et de raison qui vise un absolue sans maitrise d'une totalité comme compréhension de l 'en soi de la chose . Cette nécessité soit métaphysique ou physique soit, objective ou subjective prisonnière d'une mythologie causale, un absurde pour expliquer l ensoi sans démonstration, juste échappatoires par les formes qui donnent des sens par carence comme sens de l 'existence, alors que la contingence est de l ordre de l absence et de la spontanéité hors causes et hors illusions comme un langage qui cherche une manifestation d' esprit comme phénoménologie d'un possible qui se délibère avec l'art du verbe et du concept..comme un nomade d idée contre l 'aveuglement de toute sortes des dogmes et par la lumière de l'esprit, la grandeur d 'âme peut se connecter a son entité primordiale, fils conducteur à toute les langage du mondes .en tant que l 'eau transparent .
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